收到***先生寄来的《**轶事》（重辑版）书稿，掂在手里，沉甸甸的，与七年前他编著出版的小册子《**轶事》（珍藏版）一对比，发现这本重辑版内容充实很多了，史料也丰富得多、可信得多了。多不容易呀！上次那本小册子，花去了他二十年的业余时间。这本重辑版，又占据了他退居二线和退休后的七年时光。这期间，他不仅钻图书馆、查百度网、访知情人，从浩繁的史料和散落民间的轶闻传记中一一加以甄别、分析、训诂，而且南下云南省，北上内蒙古自治区，联系福建、河南等地，访亲问贤，探寻各地保姓人家的源与流，最后才整理成此书。这本重辑版，凝聚了*先生多少心血！

    在中国姓氏中，保姓人家很稀少，*三千多人，甘肃、云南、贵州零零落落分布三万多人，全国也只有三十三万多人。中华民族五千年文明史，是各民族不断融合的历史。谈融合就不能不探究这融合的源头。这零零落落的保姓人家为何呈如此零星分布的状态？各地保姓人家是否有一个共同的源头？源于何时？何地?何因？史家至今没有专门的研究，民间种种说法也无法定论。这是一个待解的谜。探寻保姓源头与流脉，是研究中国民族演变史和地方志一个不可缺少的内容。*先生很慎重，他从轶事谈起，逐步探源，说是轶事，其实不轶。深究其源，大有裨益。*先生在探寻*保姓源头的过程中，发现了*保姓来源的六种说法（或六个版本）。这六个版本虽然看法不同，但有一个共同之处，就是都承认*在明朝之前无保姓，今*保姓又与蒙古族有着割不断的关系。这是一个重大发现，也是一个重要贡献。既然明朝之前无保姓（始于宋朝的《百家姓》确无保姓），那么明朝以后的保姓必定是明朝以前的非保姓的其他民族演变而来。明朝之前是蒙古族建立的元朝。在元朝鼎盛时期，作为统治民族的蒙古人没有必要改姓。但当元朝衰败没落之后，蒙古族人不改姓就很难在汉族地区生存下去了。元末农民起义喊出的“杀鞑子”口号，矛头所指就是蒙古族人。在战乱中，为了躲避祸乱，最稳妥的办法就是仿照汉族人的姓氏改姓。明朝初年，出于“统战“的需要，对于归服朝廷的，皇上也可以赐姓。无论是改姓还是赐姓，其主要对象，当然是蒙古族人。改姓、赐姓，加上通婚，蒙汉两族就逐渐融合起来了。清朝以后的满族与汉族，大体也经历了这个融合过程。

    我出生于*县*乡（现为*市港闸区*镇），小时候不知道也不关心自己是什么民族。****年上小学时，老师给填表时写的是汉族，以后一直沿袭到九十年代初。孩童时期，每到过春节前，看到祖父保学珍供祖宗牌位，才知道我家原住在*三里墩附近的小*桥。曾祖父保贵元曾为打官司一直打到北京附近的通州，因为盘缠花光了，他老人家沿途乞讨，打草鞋、卖苦力，讨得点路费才返回*，不久搬到*镇乡下居住。小时候，过年时我家灯笼上是“平章第”三个大字。有点文化的伯父保文金曾经十分自豪地告诉我，咱老*祖上是受封的“保天官”。记得伯父还说过，咱家原来姓张，不知哪朝哪代改成姓保了。当时年幼无知，没有细细询问究竟。如今落下一个大遗憾。直到上世纪九十年代初，在中央党校学习时结识了几位蒙古族领导，我才对自己的民族问题引起重视。记得一次聚会时，全国人大常委会副委员长布赫听说我是*人，又姓保，便不假思索地对我说，你是蒙古族人。我请教他有何根据？他说，那是忽必烈南下征讨时，派出的一支队伍，在*沿海晒盐、烧盐供应军队。后来元末农民起义，陈友谅、朱元璋“杀鞑子”（指蒙古族人），这支蒙古族军队的后人怕受牵连，纷纷改名换姓，保姓人家由此而来。他满有把握地对我说，你赶快到民政部门去，把汉族改为蒙古族。我按照他的吩咐，请人民日报驻京记者站站长颜世贵跑了一趟北京市民政局，果然顺利地把汉族改为蒙古族了。有人笑话我说，这么多年都过来了，你还改民族，是不是想再生一个孩子呀？我毫不犹豫地回敬他们，这不叫改民族，而是恢复我原来的民族，正本清源嘛！

    话虽这么说，但是心里总觉得不太踏实。我这蒙古族的来历究竟有多少科学的、历史的根据。正在犯难之际，接到了*先生寄来的小册子《**轶事》。说轶事，还真是轶事，民间传说占了一大半，真正有价值的足以证明*保姓是蒙古族的证据并不多。因此，我建议*先生在小册子的基础上加以充实，最好找到*保姓与蒙古族关系的资料。这是源头，然后顺着往下理，就有意思了。*先生毕竟是警中名人（他是*市公安局交警支队资深的副支队长，公务之余笔耕不息，成为享有记者职称的编外报人），他欣然采纳我的建议，又花了将近七年的时间搜集文献资料，写成这本重辑版。这个重辑版可不是简单的材料堆砌，与七年前的小册子相比较，有以下三大特点：

    第一，史料丰富。*先生在*万多字的卷首篇《*保姓溯源与民族成份及其他》一文中，引用历史文献达**多种，史迹资料**多条。通过详实的史料引证和客观的分析判断，他得出“*保姓始于明代初期”、“*保姓人应属蒙古族”的结论。而这本洋洋**多万字的“轶事”叙述，处处可见这种广征博引和严谨推理的苦心。

    第二，求真存异。*先生在编辑过程中，既不迷信学术权威的已有认定，也不排斥与传统看法相悖的资料，而是坚持“求真存异”的治学原则，他以商榷的态度在“争鸣篇”这一部分，编辑了关于*保姓源头和民族成份的种种观点。如，有位知名姓氏研究学者认为，元史无保罕（**一世祖）任丞相之记载，明史无太祖赐保姓之记载，清乾隆年间的《**家谱》有攀高作假之嫌。毫无疑问，这三个论断对作为编纂者的*先生十分不利。但*先生照样全文收录不误，因为这毕竟是权威专家之言。为了探究事实真相，*先生查阅了大量史料和其他专家学者的论文，终于搞清：元代*尚无保姓，当然元史上无“保罕”的记载。何况“保罕”其人在元末已故！明太祖出于“统战”需要，对异族有功者或归顺者赐姓很多，而明史亦多无记载。至于那清代乾隆年间的《**家谱》，是依据明代万历年间《**族谱》续写的。这些史料及其分析，足可与专家权威商榷。此外，*先生通过查阅史料，还意外发现**二世祖元善公在福建的足迹；**一支在***多年前入云南的记载；明、清时期*保姓诗人的诗词作品；*保姓列入清代《光绪•通州志》的名人不止**名，而是**名，其中**位有传略……

    第三，既溯源，又重流。*先生跳出“续家谱”光宗耀祖的套路，着眼于保姓家族的历史演变及对社会的贡献，不管哪支哪派只要有所成就，都尽可能予以收录。书中的轶事篇、人物篇、入滇篇以及附录，向读者介绍了一批鲜为人知的**精英。如，抗日革命烈士保克序、中科院院士保铮、著名美术教育家保彬、著名妇科专家保其彩、著名影视演员保剑锋、知名“神探”

    上海刑侦总队六支队长*、淮海战役中用野炮打飞机的原人民解放军某部副政委*、中国首家上市公司实物股票收藏馆馆长*、国家表彰的**姓第一人*……挖掘这些比较知名的人士，给他们应有的历史地位，是对历史的尊重，也是对后人的激励。

    有家族才有民族，有民族才有国家。如果每个家族都兴旺，那么这个民族就不可能不兴旺，这个国家就不可能不富强。道理很简单，任何个人、任何家族的行为都具有社会性。*先生编纂这本重辑《**轶事》，恐怕不是为了给人们茶余饭后增加谈资，而是为*地方志作必要的补充，弥补*少数民族史的缺憾。当然，这本书绝不是完美无缺，尤其是史料的完整性、权威性及其分析，还有待于进一步的补充和验证。我借这本书出版之际，一是向作者*先生表示祝贺、感谢；二是期望元明清史大家、地方志专家、姓氏专家以及知情专家，对*保姓家族溯源历史多一点关注、给一些指点。